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尤悠馨：武夷山“朱熹园”是以纪念南宋著名理学家朱熹为主题的纪念馆。王东明 摄美籍华人学者，哲学史家、朱子理学专家陈荣捷集中几十年精力于朱熹的研究和对朱子理学研究事业的推动。1982年由陈荣捷组织并担任大会主席的“国际朱熹讨论会”在夏威夷檀香山举行，汇聚了彼时东西方著名的朱熹研究专家。此次大会促进了朱子理学的海外研究，也使东西方对朱熹有了新的认识。以陈荣捷英译《近思录》为例，除原文622条之外，还有长篇引言详述《近思录》编纂及译注的经过，并选译出宋、明、清与朝鲜、日本注家评论600余条，另有附录《近思录》选语统计表、《近思录》选语来源考、中日韩注释百余条。

周卓琪：撕开其所谓“防御性联盟”的面具，北约不过是一只仍旧抱持零和博弈、对抗思维的丑陋“章鱼”：通过贩卖安全焦虑、渲染军事对抗，把自己的“触手”伸向全球，谋取地缘政治私利。从阿富汗到利比亚，硝烟战火滚滚，其间总有北约煽风点火、火上浇油，唯恐天下不乱。

袁涵柔：在北京民族文化宫举办的西藏今昔——大型主题展上，西藏历史与封建农奴制展区展出的旧西藏郎子辖监狱的刑具——长方形木制四人脚铐。张勤 摄封建农奴制在西藏有悠久的历史。三大领主土地占有制从公元10世纪开始就逐步形成，并迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系。和平解放前，长期实行的封建农奴制度，逐渐形成占西藏总人口不足5%的农奴主占有西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。三大领主通过占有农奴人身，将其牢牢地束缚在土地上，绝对禁止逃亡。与此同时，寺院长期垄断教育，且有机会接受教育的僧人更是少数，导致西藏人口的文盲率一直居高不下。自给自足的经济、三大领主的压迫、神学禁锢的思想、对外隔绝的环境，使得西藏社会长期处于一种步履蹒跚的状态。

江悠然：邓小平曾指出，“真正的亚太世纪或亚洲世纪，是要等到中国、印度和其他一些邻国发展起来，才算到来。这就像巴西不发展就不是拉丁美洲世纪一样。”国际关系民主化，在巴西和中国的关系中有着重要地位。(完)

范婧雨：中新社北京3月29日电 (记者 刘育英)在经过几个月的价格猜想之后，小米汽车终于正式发布。尽管拥有诸多优势，市场空间也足够大，但在电动车纷纷降价的背景下，小米汽车遇到的挑战也可谓不小。

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