火博全站

田俊宇：身为瑶族服饰(红瑶服饰)国家级代表性传承人的潘继凤，向记者介绍黄洛瑶寨红瑶少女的成年礼祭，她说：“成年礼祭上，年满18岁的女孩剪下头发，由母亲用红布包好放在箱子里。这把头发会随着姑娘陪嫁到夫家，新婚后和重新生长的头发一起盘在头上，一是为了感谢母亲的养育之恩，二是表示生命的延续。”

侯芷蕾：全国人大代表、香港广西社团总会会长文颖怡。(受访者供图)近年来，香港相继举办家乡文化盛事，包括“同乡文化名胜展”和“家乡市集嘉年华”等，展示内地多省份的家乡民俗、文艺表演等，收获热烈反响。

赖雅涵：朱熹倡导人们要与万物共存、与万邦共处，可以说是穿越时空、跨越国界的思想精髓，“理一分殊”正是朱熹解决不同文明、价值冲突中最深刻的见解，也是人们认识和把握宋明理学的基础。“理”不仅可以贯通古今，也可以贯通中西。这样的跨文化交流与互鉴，既能对话又有立场，既能融合一理又彼此独立。

雷宇轩：模特展示印尼巴迪克蜡染服饰。黄艳梅 摄在早期爪哇王朝(1293年—1527年)时期，巴迪克是国王和政府官员穿的官方服饰。虽然王宫外的普通人也想穿巴迪克，但王室使用的巴迪克图案在王宫外是明令禁止的。这些特定的王室图案在爪哇语中被称为“Larangan”，也是“禁止”的意思。平民对巴迪克日益增长的需求创造了很多商机，除“Larangan”图案以外的更多样式被设计出来。

董悠然：在法门寺地宫中出土了一件淡黄色盘口细颈琉璃瓶，高21厘米，腹径16厘米，采用无模吹制成型。瓶身肩部粘贴一道相同颜色的玻璃丝。腹部贴有四排装饰，第一排为8个深蓝色的圆饼形装饰，第二排为6个不规则五角星装饰，第三排为6个莲蕾状的圆饼形装饰，靠近底部的第四排为6个深蓝色水滴形装饰，这些属于玻璃的热加工工艺。其内墨书有残留的“真”“莲”二字，应是寺院原存物，盛放舍利所用。

陆悠悠：此刻，云南多地已经变成热闹欢腾的“水场”，穿着民族服装的当地人与游客一起，手持水盆、水枪，相互泼洒着象征吉祥如意的“幸福水”，在这美好的春光里，共赴一场酣畅淋漓的清凉。

{提示：以上评论来自网络收集，不代表天极下载观点}